導讀:活字印刷術和以前發明的雕版印刷一樣,作為一種文化積累、一種科學技術,它發明在文化發達的中國中原地區,很快就輻射傳播,當時也傳播到中國西北的西夏和回鶻地區,開創了非漢字使用活字印刷的先河。
活字印刷
由西北五省(區)*共同主辦、本報媒體協辦的“絲綢之路西北地區珍貴古籍大展”,在參展的古籍當中,有一部看上去也許很不起眼,上面的文字也不是漢字,普通讀者根本無法辨識。但專家表示,這本來自寧夏的古籍可是世界上發現早的木活字印本,名叫《吉祥遍至口合本續》,那些看不懂的文字則是曾經消失了數百年的“西夏文”。
西夏是黨項人在中國西部建立的一個以少數民族為主的政權,從1038年正式立國,到1227年被蒙古所滅,延續不到200年。西夏語就是黨項民族的語言,隨著西夏的滅亡,西夏語也就成了無人會說的死語言,西夏文也成了無人能懂的死文字。據了解,目前國內能懂西夏文的也不過二三十人。
盡管西夏歷史很短,但因它曾與北宋、遼、金等王朝鼎足,在中國歷*還是具有特殊的地位。加之西夏是一個開放型的文化,因此吸收并保存了很多中原文化。印刷術方面就是一個很重要的例證。
《吉祥遍至口合本續》共有九卷,目前已是中國禁止出國展出的文物之一。它的這次對外公展,再次向世界宣誓:活字印刷術起源中國,而非韓國某些媒體報道的“韓國人發明了活字印刷”。
在此前的索契*閉幕式上,下屆東道主韓國平昌在播放的官方宣傳片中,出現了活字印刷片段,但印的不是漢字,而是韓文。此事在中國公眾中引起了較大反響。
一些韓國學者提出,中國的畢昇僅僅是停留在理論階段,真正在活字印刷方面獲得成功的著作是1377年韓國以金屬活字印刷的書《直指心體要節》,并由此主張,韓國人發明了世界上早的金屬活字。
也有韓國媒體稱,世界現存早的活字印刷品是韓國在1239年印刷的《南明泉和尚頌證道歌》。他們以這些“實物”為底氣,直指活字印刷術的發明權。如果說韓國的《直指心體要節》是目前所見早的金屬活字印本是可以的,但如果說成是“發明”,甚至說成是“人類文化*高的發明,信息化的源泉,人類文化發達跨時代的創舉”則是不符合歷史事實、不科學的。
中華民族的傳統文化是歷*各民族共同創造的。在印刷術的使用和發展方面漢族和少數民族衣缽相傳,爭奇斗艷,推陳出新,盡顯聰明才智,共同為中華民族的印刷事業、為世界文化的進步作出了突出貢獻。
活字印刷
由西北五省(區)*共同主辦、本報媒體協辦的“絲綢之路西北地區珍貴古籍大展”,在參展的古籍當中,有一部看上去也許很不起眼,上面的文字也不是漢字,普通讀者根本無法辨識。但專家表示,這本來自寧夏的古籍可是世界上發現早的木活字印本,名叫《吉祥遍至口合本續》,那些看不懂的文字則是曾經消失了數百年的“西夏文”。
西夏是黨項人在中國西部建立的一個以少數民族為主的政權,從1038年正式立國,到1227年被蒙古所滅,延續不到200年。西夏語就是黨項民族的語言,隨著西夏的滅亡,西夏語也就成了無人會說的死語言,西夏文也成了無人能懂的死文字。據了解,目前國內能懂西夏文的也不過二三十人。
盡管西夏歷史很短,但因它曾與北宋、遼、金等王朝鼎足,在中國歷*還是具有特殊的地位。加之西夏是一個開放型的文化,因此吸收并保存了很多中原文化。印刷術方面就是一個很重要的例證。
《吉祥遍至口合本續》共有九卷,目前已是中國禁止出國展出的文物之一。它的這次對外公展,再次向世界宣誓:活字印刷術起源中國,而非韓國某些媒體報道的“韓國人發明了活字印刷”。
在此前的索契*閉幕式上,下屆東道主韓國平昌在播放的官方宣傳片中,出現了活字印刷片段,但印的不是漢字,而是韓文。此事在中國公眾中引起了較大反響。
一些韓國學者提出,中國的畢昇僅僅是停留在理論階段,真正在活字印刷方面獲得成功的著作是1377年韓國以金屬活字印刷的書《直指心體要節》,并由此主張,韓國人發明了世界上早的金屬活字。
也有韓國媒體稱,世界現存早的活字印刷品是韓國在1239年印刷的《南明泉和尚頌證道歌》。他們以這些“實物”為底氣,直指活字印刷術的發明權。如果說韓國的《直指心體要節》是目前所見早的金屬活字印本是可以的,但如果說成是“發明”,甚至說成是“人類文化*高的發明,信息化的源泉,人類文化發達跨時代的創舉”則是不符合歷史事實、不科學的。
中華民族的傳統文化是歷*各民族共同創造的。在印刷術的使用和發展方面漢族和少數民族衣缽相傳,爭奇斗艷,推陳出新,盡顯聰明才智,共同為中華民族的印刷事業、為世界文化的進步作出了突出貢獻。
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